《赛斯资料》如何看待“佛教”、“佛陀”？

四十不惑的春风

摘录自 ESP2 1970年3⽉17⽇ 王新建 译

【你已经是⼀切万有的⼀部分，你⽆法将⾃⼰从这个实相中解脱出来。如果你们的意思是，涅盘就是⼀种你的个体性特征会丢失并被⼀条巨⼤的神⻥吞噬的状态，就像鲸⻥吃掉约拿*那样，那就不存在这样的涅槃。*译者注：约拿，圣经⼈物，被大鱼所吞。
You are already a part of All That Is, and youcannot disentangle yourself from that reality.There is no nirvana if you mean by nirvana a state in which your individuality is lost andgobbled in a great fish of a god that consumes you as the whale consumed Jonah.】

十月麦田

【你已经是⼀切万有的⼀部分，你⽆法将⾃⼰从这个实相中解脱出来。如果你们的意思是，涅盘就是⼀种你的个体性特征会丢失并被⼀条巨⼤的神⻥吞噬的状态，就像鲸⻥吃掉约拿*那样，那就不存在这样的涅槃。*译者注：约拿，圣经⼈物，被大鱼所吞。
为什么有的字显示不出来？

四十不惑的春风

十月麦田 发表于 2023-7-14 10:12
【你已经是⼀切万有的⼀部分，你⽆法将⾃⼰从这个实相中解脱出来。如果你们的意思是，涅盘就是⼀种你的个体 ...

请问你用的是 电脑吗？  是什么浏览器呢？  谢谢。 这好像和和浏览器 的设置有关。

四十不惑的春风

1971年5月18日的ESP3课程

([Ron:] “Within this system of meditation you talked about the creative vitality and the creative energy, that the idea of the end goal is the identity of the source of All That Is …what is Buddha doing now?”)

([罗恩:]"在这个冥想系统中，你谈到了创造性的活力和创造性的能量，认为最终目标的想法是对所有事物的源头的认同......佛陀现在在做什么？")

He is now in another sphere of activity. He is not in the reincarnational cycle. No one continues in the reincarnational cycle forever. He is continuing his own development.

他现在是在另一个活动领域。他不在转世循环中。没有人永远在转世循环中继续。佛陀在继续自己的发展。

......


The Buddha came closer. They are very close, however, in comparison with other religions in that they at least accepted the possibility that all things were a portion of vitality and life. They simply got mixed up with their endings.

佛陀更加接近（真相）。与其他宗教相比，他们非常接近，因为他们至少接受了“万物都是生命力和生命的一部分”的可能性。他们（佛教徒？）他们只是把结局搞混了。

([Ron:] “There is also the [Asian deity-name lost] He has attained nirvana, but he stays around and helps people who are still in the reincarnational cycle.”)

（[Ron:]"还有一个[亚洲神名丢失]他已经获得了涅槃，但他留在附近，帮助那些还在转世循环中的人。"）

Now he is a psychic entity and as such he is a valid reality, as Christ is, and you can all study that sentence. It is loaded.

现在他是一个灵性存有，因此他是一个有效的实相，就像基督一样，你们都可以琢磨这句话，这句话有内容。

([Ron:] “Then there is no return to the Godhead.”)

（[Ron:]"那么就没有回到神性。"）

I did not say that. I said you never lost your individuality.

我没有这么说。我说你从未失去你的个人性。

([Ron:] “Then not everyone could return to the Godhead if the Godhead is conceived as an energy state.”)

（[Ron:]"那麼，如果神性被構想為一種能量狀態，就不是每個人都可以回到神性。"）。

Why could not an energy state also be composed of individual identities? Why must it be some blah? Why can it not be a psychic gestalt? Now, wait.

为什么一个能量状态不能也由个体身份组成？为什么它必须是一些没有意义的废话？为什么它不能是一个灵性的集成整体？

四十不惑的春风

赛斯的《个实》中提到16个限制性信念，其中有一个是否定肉身和肉身的生活，认为精神世界才是值得追求的。

分享一篇道瑞资料的相关信息：

地球这场游戏的主题是去生活，而不是冥想打坐
http://sailinyuan.com/thread-383-1-1.html

四十不惑的春风

下面这段摘录自《灵魂永生》第546节，
虽然不是直接讲某个宗教，但某些宗派、经典中暗藏着这种思想，所以也摘录出来供大家参考：


【那些透澈了解“境由心造”的人，困难最少。那些已学会了解梦境并在其中运作的人将最有利。对恶魔的信念在死后是极为不利的，就如在生时也一样。一种系统化善恶对立的神学理论也是很不利的。例如，如果你相信所有的善必须被恶来平衡，那么你就把自己束缚在一个非常狭窄的实相系统里，而在其内含藏着极大痛苦折磨的种子。

在这样一个系统里，甚至连“善”也变为可疑了，因为一个对等的“恶”必会随之而至。神佛对魔王，天使对恶魔——在动物与天使之间的鸿沟——所有这些扭曲都是阻碍。在你现在的实相系统里，你设立很大的对比与敌对的因素。这些在你的实相中被当作基本假设来运作。

它们是极端的表面化，大半是误用智能的结果。光凭智能无法理解直觉最确切知道的东西。智能为了试图使人世生活对它而言有意义，乃设立了这些敌对因素。智能说：“如果有善，必有恶。”因为它要干净利落地解释事情。如果有上升，必然有下降。一定要有平衡。可是，内我领悟到由大得多的观点来说，恶只是无知，“上升”与“下降”只是利落的术语，被应用到不知有此种方向的空间上。

（10:25）可是，对这种敌对力量的强烈信念是极不利的，因为它阻止了人去了解这些事实——内在的统一与合一、互相的关联与合作等事实。因此，一个对这种敌对因素的执迷信念也许是最有害的元素，不但在死后也在任何的生存期间。

有些人在人世生活期间从未体验过这种敌对因素汇合时的和谐与合一感。这种人在过渡期后还有许多阶段得度过，而通常还有许多次其他的人世生活在他们“前面”。】

四十不惑的春风

摘录自《未知的实相》第725节，讲到了杀生。赛斯哲学也是 戒杀互生的，但其生命观与佛教有较大不同。
对生命的尊重不仅是出于慈悲，也不是因为恐惧业力，而是有其深厚的宇宙观、生命观所自然导出的结论。

【他们说：“你不可以吃肉，因为你是在屠杀动物，而这是错的。”但以更深的说法，物质上及生物上而言，那些动物是由大地的身体生出来的，而大地除了其它的东西外，也是由男人和女人的尸体组成的。那么，那些动物吃你，就如你吃它们一样平常：而它们是你们人性的一部分，就如你是它们所谓的动物性一样多。

　　生物上存在着的经常互换意味着那组成一个男人或一个女人的同样物质材料可以被分散，而稍后形成一只蟾蜍，一只海星，一条狗或一朵花，它可以被分布到数不清的不同形式里。那意识的算术并没有被消灭，它是乘法而非除法。当身份继续形成新的创造性努力，以及相关的完形时，在每个形式里的回忆是所有其它的组合，所有其它的联盟的意识。没有歧视，没有偏见。】

四十不惑的春风

灵魂永生 第20章 580节
【疾病与痛苦并非由“神”或“一切万有”或一个外在因素硬推到你身上的。它们是**过程的一种副产品，由*所创造，它们本身是相当中立的。
疾病与痛苦是创造性能量误入歧途的结果。可是，它们是创造力的一部分，好比说，它们并非与健康和活力来自不同的来源。受苦对灵魂没有好处，除非它教给你如何停止受苦。那才是它的目的。】

四十不惑的春风

《灵魂永生》 第589节 马沙巴案例
这一节中，赛斯清楚的指出： 转世的境况 的背后的主要原因是： “自己”为了体验和学习而选择的结果，换句话说，其主要原因 并不是 “业力”。   把某些经典里 那些 六道轮回 的说法，都撕掉吧！

【我一度曾是十二个孩子的母亲。就教育而言，我是无知的，我一点也不美，尤其是在晚年，脾气狂暴，嗓音粗哑。这是在第六世纪的耶路撒冷一带。孩子们有许多个父亲。我尽可能地养活他们。
我的名字是玛莎芭。我们随处棲身，寄人篱下，最后全去乞食。但在那个存在里，肉体生活有比我所有前生所知更大的一种对比、一种敏锐性。一些面包皮对我比任何我前生尝过的蛋糕还好吃得多，尽管那些蛋糕上覆有多好的糖饰。
当我的孩子们嘻笑时，我开心极了，而不管我们多贫困，每个早晨都是个胜利的惊喜，因为我们没就此长眠，没给饿死。我故意选择了那一生，正如你们每个人也选择了你们自己的，而我如此做是因为我前面的几世享乐太多而令我太厌腻了。我太被保护了，使我再也不能清晰地把注意力集中在俗世能提供的真正了不得的肉体乐趣与经验上。
虽然我对我的孩子们叫骂，有时也怒骂大自然的力量。我却彻头彻尾被存在的高贵庄严所震慑，而且对真正的灵性比我当僧侣时学到的还更多。这并不表示贫困会导向真理，或受苦有益于灵魂。许多与我共享那些情况的人并没学到什么。它的确是指你们在事前就知你的弱点与力量在哪里，而每个人为了你们自己的目的，选择了你们那一生的那种生活情况。
以你们的话来说，我后来活过较富有的生活，而在我人格的完形里，那妇人仍活在我内在——举例来说，孩子活在大人的内在——她把后来的境遇与先前的人生相比，而充满了感激。她促使我更善用我的优势。
因此在你之内，你的各个不同的转世人生就更大的方式来说是同时发生的。再用成年的比喻，就好像你内在的儿童是你自己记忆与经验的一部分，但在另一方面却已离开了你，从你这儿走开了，好像你只是那个儿童“变成”的一个成人。因此我曾经做过的那些人，已走了他们的阳关道，却仍是我的一部分，而我也是他们的一部分......
(罗在本节中的注：（当这些课开始时，珍特别被她（珍自己）所谓对转世的陈腔滥调所困扰，因为它们与善、恶、罚等概念混淆在一起。）】

在同一节，赛斯继续说：
【因此你们对‘转世’以及对所涉及的‘时间’的了解，的确是个非常简化了的故事……转世就其本身而言，也是个寓言。好像对你们来说，你们很难了解你们活在许多实相里——以及许多世纪里——在同一个时间……】

四十不惑的春风

涅槃 思想，是扭曲的：

灵魂永生 第590节

【你们并没有命定要溶解到“一切万有”里。如你目前所了解的，你人格的种种面貌将被保留。“一切万有”是“个人性”的创造者，并非毁灭它的方法。】