存有们的人格相互帮忙丨各种时间系统 第433节

四十不惑的春风

【 1968年9月2日 星期一 晚上9:05分
（珍今天接到一通电话，来自路易斯安那州富兰克林[Franklin]的约翰·皮特尔[John Pitre]，谈的是约翰生病的妻子佩格[Peg，佩吉（Peggy）简称]；赛斯因此有可能会谈论佩格，不过后来没有朝此开展。）
晚安。
（“晚安，赛斯。”）
任何时间结（time structure）构都是一种辅助，按照某些方式组织经历体验。时间结构在很大程度上限制了感知，并且是一种保护机制。你们正在学习处理感知和经历体验，而时间则缓慢且小份量地提供这些（感知和经历体验）给你们。
那些份量逐渐变大。最终，你们可以在没有这些限制的情况下尝试/感受“经历体验”。非时间代表这样行动的自由。你们按照自身的方式组织经历体验，因为你们现在已经学会这样做了。当你们已经达到那种阶段时，你们不会滥用经历体验。
你们理解到主观生活的基本实相。然后，你们仍会对经历体验进行组织安排，然而，你们不再需要人为辅助作为依靠，例如时间。你们不再需要看到思想（thoughts）具体显现在物质中，因为你们届时早已学到，思想才是基本实相，而非物质。你们会因此能够摒弃许多看似永久的质量形相，不过，当你们塑造出它们（看似永久的质量形相）时，你们会认识到塑造出它们的原因及其方法。
重要的是，你们应该理解，就感知而言，时间带来限制和障碍。这并不表示每个人在这样的阶段都是孤立的，也不表示他居住在某种自身的宇宙中，因为互动式一直都有的。
在非时间中，你们以自己的速度感知，你们以自身的方式组织安排经历体验。不过，这些经历体验会一直让你们和他人产生关联。事实上，你们可以在这类关系中可以走得更远。多维度人格之间的关系远比你们所知道的要复杂得多。
存有们假如愿意，并且在各种不同的情况下，当他们彼此开始熟悉时，若非常希望的话他们可以互相引荐彼此人格中的不同组成部分，这些不同的组成部分会有办法相互帮忙并协助彼此的发展成长。以存有A和存有B为例。存有A的“自己四”人格，可能和存有B的“自己六”人格相处融洽。A’的“自己二”可能和B’的“自己二”相处不来，因此存有们的目光会转移到关系最为融洽的那些人格们，运用他们来建立关系。
在非时间中，存有的这些组成部分相当自由地存在，没有任何时间界线分隔他们。许多这样的关系已经建立起来，就如同我和你们交谈是因为我们相处融洽。（逗乐）我也熟悉你们的特定系统，而且我发现你们的特定系统在情感上令人满足。
多维度人格们因此可以在不同层面上建立联系。他们的关系包含一种你们所没有的信任。他们有许多开放的共识领域。
在你们的系统中，你们在物质层面的关系可能和任何特定一世之后的个人归属有关，也可能没有关系。有一些你们已经忘记的母亲和父亲，也有一些你们无法认出的孩子。在灵性上和主观上，那些关系没有产生作用。他们不是你们的负担，你们也不是他们的负担。这只是表示，你们彼此之间没有激发出任何创造性的动力。（停顿：强调口吻）你们之间没有激发出回应。这点或许更加重要。你们没有给于对方挑战。你们可能彼此相处颇为融洽。你明白吗？
（“是的。”）
没有强烈的爱产生。要是产生仇恨的话，那么这种关系通常会以各种方式持续好几世。仇恨会化解的。
以几乎相同的方式，相较于其他人格，某些人格和存有的关系较为疏远。他们甚至可能进一步出走到另一个灵性组织，这另一个灵性组织提供了更有前景的发展成长，或提供更令他们满意的心理氛围。
在这类情况下，存有不会试图阻挠人格。只是该人格自身简单的脱离而去（也是可以的）。当该人格寻求支持时，可以成为另一位存有的组成部分。
另一方面，由于其自身的实力，该人格可以吸引到正在寻求支持的（其他）一些人格们，这些人格们这些可以加入它，成为新的结构。最终这可以变成另一位存有。
就发展和经历体验而言，障碍是不存在的，对创造力也是如此。因此，一位人格在开始时，原本怀有一项主要目标，可能发觉自己涉及的经历体验开启了一些全新的领域，于是有可能加以探究。在非时间中，时间系统可以被完全识别出，有时也被使用。不过，人格理解：它（该人格）存在于非时间中，而它塑造时间规划或系统是为了抵达它（该人格）的目的地，如同你们建造道路或小径一样。
有时，这条道路或小径可能会有其他人使用，有时则不会。许多人格可能会通力合作，塑造一种时间系统，如同许多人可能会合力建成一条国家大道。单一人格也可能为了自身目标，塑造自己的时间系统，如同任何一人可能会建造通往自家花园的小径。
迟早，任何人都会不再只是从自家房子漫步到花园而已，而是使用其他道路，或者打造新的小径。迟早，人格都会使用或塑造其他时间系统，以便在其中实现发展成长，不过并没有任何因素会强迫他这样做。
从某个角度来看，时间因而是一种辅助，多维度人格会加以利用，以便获得助益。我们再次使用道路来类比吧，其他维度的人格们认知到：他们可以完全自由地离开那条路，同时四面八方都有更多路存在。
然而，在你们的时间理论中，你们认为自己被束缚在那条路上，没有意识到那是你们的建构，因此你们无法感知到其他诸多实相。不过，你们已经选择这一做法。由于你们还在学习当中，只能处理这么多的感知，所以你们已经忘记了那条路是你们创造出来的。多维度人格们并不需要忘记。他们也觉察到其他人格们所塑造的各种此类装置（校注：赛斯认为各种“时间系统”相当于“装置（devices）”）
多维度人格们穿上特定类型的衣服，在这些道路上行进，或者使用某些交通工具；他们不认为自己受到这些交通工具的束缚。有某些时间结构是许多人所共用的。时常有人往来。某些实相系统时常有人行走其中。在某种程度上，在这些实相系统中，群体感知居于主导地位。
还有一些数量上很小众的实相系统，具有高度冒险精神的人格，选择在其中另辟蹊径，并以新的方式去探索。除了已经毁坏的物质结构外，也有已经毁坏的时间结构。
有些实相已经不再使用。以你们的说法，它们当初的建构目的不复存在。再次以你们的说法，有些是初始的时间结构和实相，那些大概率可能的系统也许会成为群体历险记的一部分，也许不会。
因此，时间是从非时间建构而来的产物。非时间是心理性的经历体验，是心理实相，而时间永远可供非时间使用。存有们因而形成他们看似存于其中的时间。经历体验本身始终具有可塑性，而且，再说一次，形式/形态（form）并不取决于质量。质量属于你们的伪装系统。形式/形态则不是。
在物质系统，形态采用质量，然而形态并不取决于质量。形体可以无需质量和物质而存在，并且确实如此存在。形态如同时间，是一种辅助（工具），一种经历体验的组织。形态如同时间结构一样，可以加以使用，不过，多维度人格们知道，他们建构出形态就如同他们可以建构各种时间系统一样，都是用来作为对感知进行安排组织的辅助（工具）。
换句话说，除了你们所知的那种涉及连续性片刻的时间系统以外，还有许多其他类型的时间系统被建构出来。许多可能的系统可以称为各种时间系统，不过，它们的经历体验以不同的方式高度组织化，而且以你们的说法，连续片刻并不存在。
有些系统确实涉及“连续时间单位”，然而其中的人格们很好的觉察到，连续时间是他们自身所建构出来的。某些类型的人格会建构出某些时间系统，或受某些时间系统吸引。他们会发现：某些发展成长的模式以及相伴而生的特定感知机制更符合他们的喜好。
你们可以说“各种时间系统就如同游戏”，而且数量众多；其中每一种时间系统的规则和目标都不相同。在你们的系统中，其中一项规则就是：你们必须忘记自己正在进行游戏，以便能更专注于手边的事务（In your system one of the rules is that you forget you are playing a game in order to concentrate better on the affairs at hand）。
不过，这种游戏有其目的。
然而，你们无法让你们的游戏规则适用于（整体）宇宙，也无法如此投射那些规则而期待任何站得住脚的结果。尽管如此，进行这种游戏会使你们的感知变得敏锐，同时提供你们某些特质，让你们一旦停止进行游戏时能够理解实相。
（幽默地）换句话说，你们在这场游戏中的表现会影响你们在其他地方的得分。时间因而叠加在非时间上，如同在你们的系统中，质量叠加在形体上。
你们所知道的时间及其连续片刻，在很大程度上都是高度专门化的幻相，即便在你们的物质系统中亦然。
你们自身是唯一运用这特别装置（即时间及其连续片刻）的物种，其他无数的生命形态则完全与时间及其连续片刻无关。你们只是把你们的价值观转移到它们身上而已。其他生命形态没有像你们一样经历时间。
这并不代表它们不够高等无法理解你们的时间实相。它们不共享这种幻觉。几乎所有的动物、植物、鸟类、昆虫、岩石和树木都是根据强度来进行感知的。经历体验的强度即是它们的当下；不过，由于我此刻还不打算向你们说明的许多原因，它们的当下比你们的当下持续期间更为广阔。这倒未必意味着，在它们的当下之内，它们比你们感知到更多的过去和未来，因为就那些说法而言，它们并非如此。不过，就特质和价值实现（quality and value fulfillment）而言，持续期间更广，并且每一“片刻”被更强烈的感知。
在此提醒你们一下，它们并不关注你们所说的片刻。然而，每种体验都极为强烈。生物体们的反应相当敏锐。这适用于鸟类和岩石两者，尽管在这些极端不同的事物之间，存在很大规模上的差异。
（“你想说说看本周末的来访一事吗？”
（这指的是谭·摩斯曼[Tam Mossman]和雷·范·奥弗[Ray Van Over]计划下星期四来此探访。）
让我们稍作休息，然后再看看我们可以做些什么。
（时间已经太晚，因此我告诉珍，如果她愿意的话忘掉这个问题无妨，把这节视为结束。接下来这节课就这么结束了。
（珍为我朗读了一些“传输过来”给她的资料，不过没有用赛斯的声音加以赏析，也并未以赛斯的身分讲述。以下是她所说的逐字内容（校注：根据以下内容，这段话不像是赛斯或赛斯二说的）：
（“我们对时间的感知有限，而且我们只聚焦在微乎其微的实相上。猫的感知更加受限，不过，它们因此更加生动鲜明地体验每一件事。然而，我们的下一阶段，除了将会拥有动物们目前具备的强烈感知或生理反应外，也会拥有更加扩展的时间价值。我们已经放弃了部分的那种强度，因为我们已经获得了更多实相；但接下来我们将获得更多强度和实相这两者。”）】

----- 早期课9，第433节，赛斯文化出版社，译者：吕绍晖，校译：四十不惑的春风