佩吉案：赛斯流疗愈法→内在理解治愈疾病丨第416节

四十不惑的春风

【第416节  佩吉案：赛斯流疗愈法→内在理解治愈疾病
1968年6月12日 星期三 晚上9:15
晚安。
（“晚安，赛斯。”）
我的的确确告诉鲁柏，如果说你们的罗斯福（Roosevelt）举行过他的炉边闲聊，那么即使我没有炉边的便利，我也可以举行我的闲聊。
（“是。”
（上面赛斯幽默的评论，指的是珍在课前从他那里收到的讯息。）
就某些方面来说，这意味着一堂舒适、私人的课。我们的朋友终于真正着手为我们的书工作了。约瑟，现在，除了一些事情之外，鲁柏的人格也承受了一些负荷和压力。这可不是我造成的，而是经历体验本身的关系，就像任何新经验、任何有价值的努力、任何突破一样，都必然会挑战人格的能力。
我的人格本身一直就是一股稳定的影响力，即使在鲁柏不知道的情况下，我一样给了他一些忠告。鲁柏的人格，就像你自己的一样，受益的程度无法估量。正如你一直以来知道的那样，鲁柏对我们书的态度当然就代表他对我们课的态度。他这个时候应该体现直觉星的自由，他已经阻挡很多这类的自由。对于这些症状我不会多说什么，随着他继续自我调适，这些症状将会消失。
我必须提供一些资料，给那位打电话问你们的通讯员。
那个女子的状况就如我之前所说的那样。
如你所知，我是一名老师，并对教学感兴趣。我不是医生，意思是我解决问题的方法将与另一个人格大不相同，他有不同的兴趣，即使在我同一个层面也一样。因此，我很关注、很强调内在理解的重要性，并且看到了这些身体症状究竟是怎么一回事——就是内在实相的反映。
实相可能是个问题。医生会尽其所能缓解症状，他们大多数人（医生）对此感到满意，不管他们努力的层面是什么。除非采取其他精确步骤，否则不管透过什么方法来治疗疾病，都无法消除内在原因。
最终，只能由所涉及的人格来采取这些步骤。如果人格在这一生中，由于某个原因而接受所有疾病，那么这些疾病就已经被采纳了，这样一来所涉及的这个人格，就可以将疾病看成是人格早就设定好的挑战或课题的一种具体化象征。因此，如果这个人格解决了课题，就会战胜疾病。
某些情况下，人格会故意使自己处于这样一种情境，好让疾病本身以及它所造成的影响，能够带来某些灵性特质。在这种情况下，疾病有其目的，无论如何，疾病不会强加到任何人身上。我们提供了这个女子过去这么多转世的相关讯息，这些转世导致了这种疾病发生。
我知道，对于一个每天都与这位女子密切接触的人来说，很难看出这种情况的目的或原因。由于这女子对自我本位的认知（egotistical knowledge）不包括这些（赛斯）资料，因此这里当然会出现困难。但是这个女子的内在自己知道：在面对这样的状况时找到一些快乐时光，甚至是产生对他人的一些同情，在这个过程中这个人格就已经补偿了过去转世的许多不足感。
除了缺胳膊少腿和特定器官的缺失外（exception of loss of limbs and definite organs），没有（划线）任何的身体状况是不可逆的。用你们的话来说，人格始终都可以自由选择自己的未来。做这个选择的是内在自己，是真正的身份。当然，还有其他因素会影响这种情况，比如说，透过心电感应从别的地方得到暗示等等。
人类对自身的深切关注，在扩大自身对精神和灵性的理解方面非常有帮助。治疗身体的医师将无济于事，因为病源不在身体里面。
显然，疾病背后的原因并非总是相同。从转世意义上来说，人格有时候会像演员那样，扮演病人的角色，完全沉浸于其中。显而易见，这里所涉及的维度比演员的角色还要多，演员只会尝试想象处于这样的场景中会是什么样子。人格在转世的角色中，也会尽可能沉浸其中，他出于自己的各种理由而决定扮演这个角色，内在自己知道这个角色已被选定。
因此，内在自己不会感觉受到威胁，只有暂时不理解真实情况的那部分人格才会感受到威胁。其他部分也会做出回应，并且出于自身的原因而加入这出戏中。这出戏有一个主题，透过解决戏中出现的课题，这个主题会变得很清晰。在某些心理学界中，会有治疗团体借由建立这样的戏剧来运作。请记住，这样的目的是为了治疗，尽管看起来好像不是治疗。对于参与其中的人来说，所有的这些苦难都不该视为不真实。
知道这一切后，这个丈夫仍然有必要为了谋求自身的利益而继续努力。
早些时候，我推荐过一位好的催眠师，希望如果给出正面暗示的话，这位女子可以找到自己的路；因为即使内在自己解决了课题，在逆转身体状况时也将需要帮助，需要心理上的帮助。如果这个人格已经准备开始健康之旅，我希望这样的催眠师就可以扮演引导者的角色，但这个内在人格尚未准备好。
我理解这位丈夫深切的担忧。鲁柏提到的医生和灵媒非常适当，我知道他的工作。如果这些症状是为了有效达成内在自己的目的，那么在你们或我的层面上，就没有医师能够缓解个体的那些症状；要不然就是即使某些症状减轻了，但又会出现其他症状。
然而，我提到的那位医师对待病人的态度也非常好，而且这位医师通常会与人格的其他层面沟通，而对于这些层面自我并不熟悉。这样的联系不但不会有什么危害，可能还会带来一些好处。
我已经尽量精确地为你们提出我自己的看法，我多次查看了状况。我曾经联系过那个女子。
我的想法与她习惯的想法截然不同，因此我们很难沟通。我试图用简单的方式来说明这一点。无论我们存在的层面如何，我们都是个体。这个女子与我的连结并不好，要知道，我提过的那位医师有一个更基本的方法（a more fundamental approach）。你听昨懂吗？
（“可以。”）
我习惯讲课，那位医师习惯在患者能理解的水平上与他们交谈。
（珍说，从赛斯那里得知，佩吉对赛斯感到非常害怕；也就是说，佩吉并不习惯赛斯的方式，如果赛斯与佩吉讨论到耶su、yesu的爱、耶su的疗愈能量等等，那么情况会比较好。
（赛斯所指的医生是乔治·查普曼[George Chapman]，英国人。在伯纳德·赫顿[Bernard Hutton]撰写的《治疗之子》[Healing Hands]一书中，详细描述了这位医师的能力，该书在1966年由纽约市截维·麦凯 [David McKay]公司出版）
我给你一些注解说明。首先，相对来说，在你们的系统中，我自己的想法和鲁柏的口头表达之间通常会有一些偏差，对物质系统的控制，无法像鲁柏控制的那么完全。因此我深入思考问题时，自然就会因刚刚提到的偏差而停顿下来，我们将会针对这部分更进一步充分讨论，因为这会引导我们进入其他你们感兴趣的事情。我无法像鲁柏那样自动操控。
有时候其他因素也会造成停顿，各种调整也同样会造成影响。
为二位致上我最衷心的祝福，还有你的通讯员以及那个女子。
我一切都很好，但我理解你们的运作情况，因此不再耽误你们的时间。我对你手指头的状况深表关切。
（“它们还好。”“晚安，赛斯。”
（本节课在幽默的注解中结束。）】


----- 早期课9，第416节，赛斯文化出版社，译者：梁瑞安，校译：四十不惑的春风