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本帖最后由 陌辞寒 于 2023-12-8 09:56 编辑
赛斯在《个人实相的本质》里反复强调“你创造了你自己的实相”(you create your own reality),这也很可能是赛斯所说的最有实用性的观点。但可能因为没有仔细阅读原文,或者被其他灵性资料影响,不少人误解了这个观点,或者对此很困惑。而这种误解或者困惑也会直接影响对赛斯理论的实践,是有必要理清的。
误解一、我的实相是全部由我一个人创造的
比如我遇到的每一个人、我所经历的一切事情都是我创造的,就像自己在做一场大梦,梦醒之后,梦中的一切都烟消云散。这个确实是不少灵性书籍(比如《你值得过更好的生活》)的观点,但并非赛斯的观点。这种观点也类似哲学中的唯我论,认为除了我是真的,其他的都是假的,都是我自己创造的。
赛斯说“你创造了你自己的实相”,想体现的是“你”和“实相”之间的关系,是“你”创造了“实相”,而不是“你”被扔进一个“实相”里,就像被扔到一个孤零零的小岛上,只能为生存、幸福或者理想抗争等等。赛斯并不是说每个人的实相完完全全是他一个人创造的,和其他人没有任何关系(甚至根本不存在其他人),这一点在赛斯资料各个地方都可以体现出来。比如说,赛斯讲他和珍(鲁柏)和罗(约瑟)的关系,如果按照这个误解,要么珍是罗创造的幻象,要么罗是珍创造的幻象,或者珍和罗都是另一个人创造的幻象,都和赛斯的说法不匹配(除非你认为赛斯也是你创造的幻象)。而且如果一个人的世间经历都是他自己创造的幻象,那么也就不存在死后继续和“老朋友”的交集了。
而且即使不提赛斯的观点,“我的实相是全部由我一个人创造的”这个观点也是经不住推敲的。
比如我走在大街上,指着路边的豪宅对你说:这个房子是我制造的。但是我既拿不出任何书面证据,也对房子的内部构造和摆设一无所知,甚至不清楚房子是什么时候出现的。那么“这个房子是我制造的”到底是什么意义,仅仅是语言游戏吗?
同样地,我说在大街上遇到的一个人是我创造的,但我对他内心的想法一无所知,不清楚他经历过什么事情,更不知道他将要去做什么,那么我说“他是我创造的”是什么意思呢?仅仅是语言游戏吗?
这个也是唯我论的困境,如果解释不清楚这些问题,唯我论就只是一个语言游戏(重新定义“我”或者“创造”的概念),而并不是能够自圆其说的深刻哲学观点。
另外如果认同了这个观点,虽然会暂时感觉很爽(终于扬眉吐气了),也有明显的负面作用。一方面会让自己很傲慢(就像自己是造物主,所见之处都是自己创造的),另一方面会感觉到严重的挫败感(自己居然无法控制自己的创造物)。
误解二、生活的每一个细节都是自己通过信念精心创造的
既然我创造了我自己的实相,那么肯定生活中的每一个细节都是我创造的,背后必然有特定的信念在主导。比如今天早晨我起来得比昨天早十分钟,这是哪个信念导致的呢?今天我刷完牙杯子没放稳倒了,这又是哪个信念导致的呢?今天我出门时先迈的右脚,而不是昨天的左脚,这又是哪个信念导致的呢?
如果这么想,自己的生活中就会充满未解之谜了,但这好像也和赛斯的说法不矛盾,毕竟弄清楚自己是怎么创造实相的很重要。
其实我们可以想一下,我们每天都会经历许许多多的小事,而每一件小事又会有各种细节,我们是否有可能是通过信念来对这些小事以及所有细节精心安排的,就像制作一个复杂精妙的机器。
不只我们的自我没有这么强大的性能,内我也不是通过这种方式运作的。信念起到的更多是筛选作用,就像内我在同时开很多直播(各种可能性。内我也不是对所有直播内容逐一安排好了再开播的,更像是随性而为),而信念会屏蔽掉与其不符的直播,只留下一个最符合的,也就是我实际体验到的物质生活。至于直播中的具体内容,并不是全部由信念做主的(或者说大部分都不是),往往只是和信念不冲突。也就是说如果自己的信念不关心早晨早起或者晚起几分钟、放东西时会不会倒、出门先迈哪只脚等等,那么这些细节就像随机的,和信念没什么关系,去寻找背后的信念很可能就是缘木求鱼。当然重要的事情,自我很可能参与了其规划,甚至在生前就已经确定了,就像内我的直播中有些内容是预定的。
理清了这一点后,我们就不需要对生活的各种小事过于关注,弄清楚背后的信念或者意义等等,尤其是这些事情并没有对自己的情绪产生影响的时候。
(想到了可能再补充,欢迎讨论。)
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