赛斯语摘

hushuo

刚刚在赛斯书上看到一段话，颠覆了我以前的认识。书上说:
你在他人身上所看到的，是把你在潜意识里对自己的看法具体化
如果想知道你对自己的看法，那么问问自己对别人的看法，就会找到答案。
举一个例子：一个非常勤劳的人会认为大多数人都很懒惰、没出息。没有人会想到要称自己为懒惰或没出息，不过这或许正是他潜意识中对自己的看法，他不停驱策自己来跟它对抗，这一切都是为了证明他错误的自我意象确实是错的。没有了解到他对自己的基本看法，也没有认出是他自己向外投射到其他人身上的这个事实。

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看到这句话，我也非常有感触。非常，非常，非常

甚至，可以说，

整个灵修开悟这个过程，只用赛斯这一句话来表达， 就  够   了   ！

无论古今，不分中外。

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SESSION 340
第340节
MAY 10, 1967

……
You have been examining others, rather than examining the self. What you see of others is the materialization of what you think, subconsciously, that you are: not necessarily what you are. For example: if others seem deceitful to you it is because you deceive yourself and then project this outward onto others.

These are simply examples now. If an individual sees only evil and desolation in the physical world, it is because he is obsessed with evil and desolation and projects them outward and closes his eyes to all else. If you want to know what you think of yourself, then ask yourself what you think of others, and you will find your answer.

This is, of course, on a subconscious basis. Another example only: a very industrious individual thinks the majority of mankind are lazy and good for nothing. No one would ever think of calling him lazy or good for nothing, yet this may be precisely his own subconscious picture of himself, against which he drives himself incessantly, all in an effort to prove that his erroneous self image is, indeed, wrong. And all without realizing his basic concept of himself and without recognizing the fact that he projects it outward onto others.

……

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在唐罽宾国三藏般若所译《普贤菩萨行愿品》中，也有同样的表达，

欲成就如来功德，普贤菩萨发十大愿：

一、礼敬诸佛，二、称赞如来，三、广修供养，四、忏悔业障，五、 随喜功德 ，六、请转法轮，七、请佛住世，八、 常随佛学 ，九、 恒顺众生 ，十、 一切皆回向。

理解菩萨含义的人，都知道在菩萨心中，每一个众生，每一个凡夫，都是佛，礼敬诸佛，就是礼敬一切众生之意，无论它对你好，对你坏...但这不是最难的。


在十大愿中，最难的是最后一条：

一切皆回向~~~

一切皆回向~~~

一切皆回向~~~

回向到哪里？回向自己的心里...

于是，
在这里，我们可以看到，佛法与赛斯的“异曲同工”。

...

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信任与背叛，

是镜子的两面。

邪恶与善良，

也是一体两面。

从某种意义上讲，它们并没有区别。

《道德经》第二章说，

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教。”

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西方有圣人，东方有圣人，其心同，其理同，此言诚不欺我。

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1960年代开始，很多东方修道者去往西方传播灵修道法，

严新张宏堡李洪字不算，他们的行为证明了他们只是江湖骗子。

我们只看，那些不仅有真功夫的师傅，而且内心真正有信仰，并且有传法热情的人，
在这些群体里，也出现了众多丑闻。
让不明就里的外人，对这些新宗教团体，大失所望...

1975年，禅宗研究会和Eido Shimano是第一个受到丑闻影响的机构。紧随其后的是旧金山禅宗中心的理查德·贝克、洛杉矶禅宗中心的前泉、明尼阿波利斯禅宗中心的卡塔吉特里、普罗维登斯罗德岛禅宗中心的Seung Sahn和缅因州巴尔港禅宗中心的丹尼斯·默泽尔。后来，犹他州盐湖城Kanzeon Zen中心的Merzel和缅因州萨里Moonspring Hermitage Zen中心的Walter Nowick再次发生了几乎相同类型的丑闻。

我只提到美国最著名的禅宗中心;一些不太突出的禅宗中心也有类似的麻烦。
国内，连佛协会长都烂掉了，详情可以搜索《凤凰岭惊梦》
藏地大喇嘛们在汉地，台湾，都快成过街老鼠了。

奥修，克里希那，
可谓百年不世出的人才，
私德也不堪细审。

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月亮不止有明亮的一面，也有阴暗的一面。

当我们遭遇阴暗欺凌时，当我们要以暴制暴祈求因果显现时，

别忘了，回向我们的内心。

回向内心，

回

向   

内   

心



...

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That which we do not bring to consciousness appears in our lives as fate.

那些我们没有意识到的东西，在我们的生活中的表现，哦，原来它就是命运。

——C. G. JUNG 荣格

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大师们也有大师们要面对的残酷命运，也带有此生往世，对人间声色犬马的习气羁绊...

喇嘛们不例外，禅师们不例外，就连伟人如毛泽东，也不能例外。


虔诚的信徒，总喜欢，把理想中开悟了的导师，想象成完全没有瑕疵的人，

唉，快醒醒吧。

要知道，为什么上帝会显示阴暗邪魔？  是因为，基于阴暗面的命运整合，是你，走向并实现心灵完整和成熟的一个契机。

如果你能向内，在自己的人生伤疤和灵魂深处发现神圣，你就会在所有生命中，也发现神圣。

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难道我们生活中的痛苦，以及整个生活的痛苦，难道不是最难以接受的事情之一吗？

这个世界充满了痛苦，我们所有人在身体和精神上都遭受了如此巨大的痛苦，即使是圣徒也很难理解这一点。

接受悲伤和喜悦，痛苦和快乐，上帝的愤怒和上帝的恩典是个体在其生命历程中最困难的任务之一。

因此，生活可以真正被接受，甚至痛苦也可以快乐地体验。这就是生命中最非凡而奇妙的事情。