记录赛斯资料中深刻的句子(个人实相篇)

四毛学赛斯

记录赛斯资料中深刻的句子

四毛学赛斯

(9:45.) It is far simpler to recognize your own beliefs in regard to religion, politics or similar subjects, than it is to pinpoint your deepest beliefs about yourself and who and what you are — particularly in relationship with your own life.
（九点四十五分。）大凡人在碰到宗教、政治或类似的问题时，都比较容易发现自己所抱持的信念。相较起来，精准地抓住你内心深处对你自己是谁、是个什么这些问题的最深层的信念，就难得多了。尤其是当你想要找出这些信念与你的人生之间有些什么关连之际更是如此。
出自 第六一四节 一九七二年九月十三日 星期三晚上九点卅六分 9段

个人感想：赛斯的话字字珠玑，我们很多人对于国际大事，政治金融领域这些方面的事情非常关心，但是却过不好自己的现实生活。我们有时候也会出于脆弱自我的防御而一味的指责他人的缺点，但是认识不到自身的错误。

四毛学赛斯

Your conscious mind is always trying to give you a clear picture, but you often allow preconceived ideas to block out this intelligence. It has been fashionable to blame the subconscious for personality problems and difficulties, the idea being that early events, charged and mysterious, lodged there. In this country several generations grew up believing that the subconscious portions of the personality were unreliable, filled with negative energy, and contained only locked-up unpleasant episodes best forgotten.
你的意识心始终不懈的在试着提供你一个清楚明晰的画面，可是你却经常的让你那先入为主的观念障碍住这些情报。近年来有种观念颇为风行，那就是把一个人在个性上所遇到的各种问题与困难一概归罪于”潜意识“。这个观念认为，这些问题的发生是由于某些不可解而强烈的早年感受积存在潜意识的结果。就美国而言，就已经有好几代的人在这种观念下长成，一心以为潜意识是自己个性中一个不可信赖的部份，里面充满了负面的能量，深锁着一些最好弃之为快的不愉快回忆。
(9:54.) They grew up believing that the conscious mind was relatively powerless, that adult experience was set in the days of infancy. These concepts themselves set up artificial divisions. People learned that they should not be aware of “subconscious” material.
（九点五十四分。）这些人在深信”意识心并没有什么大能为“的情况下长大，总以为成人的经验早在他的孩提时代就已经先定了型。这种观念的存在造成了一种假性的分野，人们学到他们不应该觉察到潜意识所提供的资料。
出自 第六一四节 一九七二年九月十三日 星期三晚上九点卅六分 12段

个人感想：赛斯在这里提出了一个观点“相信潜意识充满罪恶和创伤”的信念会阻止外在自我和内在自我的沟通。这与一个大众信念“冲动是魔鬼，冲动的惩罚”是类似的。内涵都是，对自人类天性不信任，对自发性的不信任。
而我在现实中的经历也经常遇到这点，从家庭，学校到社会，都能强烈感到，家长，老师，老板对于纪律的过分强调。而在这背后是对自发性以及失控的深深恐惧。
在赛斯资料中，多处地方能够看到平衡的智慧，而“潜意识充满罪恶，冲动是魔鬼”这类的信念不合理之处在于以偏概全。
我的理解是，人的天性是善良的，但是后天的不合理信念压制了这种善良，从而使这种先天的善良扭曲以另一种邪恶的形式展示。
比如赛斯资料中有以下概念的区分

• 自然罪恶感和人工罪恶感
• 自然攻击性和被压抑的攻击性
• 冲动和被压抑的冲动
• 真正的怒气和投射的怒气
  

从这些概念可以看出，人们通常因为担心自发性失控的后果而反过来否定自发性。无视冲动的好处，而不是思考如果去让冲动不失控的表达。

在网络上有一个戒色吧大致就是这个逻辑，害怕性欲失控的后果而反过来否定性欲。

四毛学赛斯

Once you understand this you have only to learn to examine the nature of your beliefs, for these will automatically cause you to feel and think in certain fashions. Your emotions follow your beliefs. It is not the other way around.
一旦你了解了这点，你所唯一该做的就是学着去审查你自己的信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想与感受。是你的信念在领导你的情绪，而不是你的情绪在领导信念。
出自 第六一四节 一九七二年九月十三日 星期三晚上九点卅六分 55段

我们已经说过灵性建构，也说过物质的形状是建立在内在的灵性架构上。那么，情绪，在不被外在感官所感知的自己的领域里，则有它们自己的实度(solidity)，形状，而你们的期待正是由这些形成的。
We have already spoken of psychic constructions, and we have said that physical shapes are built upon inner psychic frameworks.Emotions then, in their own realm unperceived by the outer senses, have their own solidity, shape, and it is from these that your expectations are formed.
出自第76节期待的力量

情绪的确形成了期待，而不是反过来。
The emotions indeed do form the expectations, and it is not the other way around.
出自第76节期待的力量

正如实质的物体可以被操纵，情绪也可以被操纵，它们可以被组合成各种形状和灵性构建。一个人的期待是继承了他的情绪的结果，以及他自己理解和操纵那份继承的能力。
As physical objects can be manipulated, so can the emotions be manipulated, so can they be combined into various shapes and psychic constructions.A mans expectations are the result of his emotional heritage, and his own ability to understand and manipulate that heritage.
出自第76节期待的力量

个人感谢：读到这里的时候，赛斯在个人实相中首次提出，情绪和想象跟随信念，而在早期课提出，情绪形成预期。并且用了同样的 not the other way around。所以我的理解是，信念，想象，情绪，预期的关系是：

• 信念决定了想象，情绪，预期。举例很多人从小被灌输了一个信念“社会是险恶的，人人都要害我”。
• 想象力随之跟随信念，即很多人会去想象社会上一些邪恶的事情，并且想象自己是当中的受害者。
• 在这种负面想象下，恐惧的情绪自然产生。
• 而在这种恐惧下，对未来的预测自然都是负面的。
  

四毛学赛斯

突然有一个感想，赛斯在个人实相反复强调要改变信念，而改变信念有一个误区，就是只在头脑上改变信念。不断的重复，这样下来其实是没有什么作用的，因为情绪才是真正创造实相的能量。所以说改变信念，最终仍然要从自己的感受，情感来检验信念是否真正改变了，而不是仅仅在头脑上改变。