赛斯资料的周边书籍1

四十不惑的春风

《赛斯资料》，除了赛斯亲自口述的资料外，还有一些周边资料，例如：
1、珍写的书
2、罗的注解、画作
3、EPS班学员的文章和出版的书籍
4、和赛斯有过交谈、受到赛斯启发的人的文章书籍

这个系列帖子，将重点搜集上述3、4。  下面列出几本

1、 谭·摩斯曼：出版社的编辑，早期出版的几本赛斯资料的书籍，是由他协助出版的。

他后来自己可以通灵/自动书写，传导了一位叫“James”的存在体的信息，后来汇集成册出版，该书的名字是

《Answers from a Grander Self》
亚马逊旧书：https://a.co/d/hiqDftI
国外豆瓣书评：https://www.goodreads.com/book/show/67289093

详情可参见早期课9，第461节，全文如下，赛斯文化出版社，吕绍晖译，校译：四十不惑的春风

第461节 赛斯预言赛斯书的构成和出版丨疗愈师应有的动机和心理
1969年1月29日 星期三 晚上9:15分
（今晚在课开始前，珍和我讨论赛斯是以何种妙法能够和各种各样的课程见证人打交道。我们后来意识到，赛斯使用各种方法，让所提供的资料对涉及其中的不同人格产生意义。）
晚安。
（“晚安，赛斯。”）
有关你刚才所说的话：我一直都知道我在课堂上的表现。
如果这份资料和讯息最终要从你们的角度产生任何意义的话，那么这资料必须和人产生关联。我会确保这资料涉及形形色色的人。这资料会以多种方式提供。没有任何理由让智识较不丰富的人无法使用这资料，也没有理由因为他们的大脑缺乏灰质（gray matter，也可指脑力）而区别对待。（幽默地）
无论我在什么时候选择以何种方式呈现这份资料，这资料都完全真实合理（legitimate）。这资料的基本原理会存在于我们自己的课内，那些十分好奇又相当有智识才华的人，可在其中找到这份资料所根据的论点和理由。
有些人无法读懂这份资料。这份资料不会为他们而稀释，我从来也都没有这样（打折过）。不过，这份资料会以更简单的说法来提供。你们无需担心《赛斯导读（a Seth Reader）》这本书。会有这么一本，而我会来编写。
（在课开始前，我半开玩笑地告诉珍，她应该出版一本赛斯导读，而该书会包含讨论许多主题的赛斯资料，以一种更加简化的方式加以呈现。）
（校注：后来在珍去世后的1993年果真出版一本《赛斯导读（a Seth Reader）》，看起来是罗和编辑一起编著的，是从大众课中摘录出一些主题，汇集到一起，完全在线阅读的链接和目录如下↓
https://archive.org/details/seth ... de/2up?view=theater
）
这本导读会按照直觉和情感而编写，因而这本导读的做法会稍微不同。鲁柏应该知道，直觉性的真理也可以透过“非高度智识”的方式展现出来。有些人对于这份资料的直觉性的理解程度，远胜过其他可能从智识上理解却没有在情感上融会贯通的人。
全部的资料在我们完成时，会以不同方式为各类可能无法相互交谈的人士进行讲述。当我以简单的说法讲述时，鲁柏在智识层面上产生反感。我没必要担心自己的智识优势。我完全可以自由地传达应该传达的讯息。不过，鲁柏仍然处在对智识优势沾沾自喜的阶段，而且多多少少轻视那些较没才智天赋的人。（逗乐地）这种态度是十分常见的缺点。
不过，这种态度会自动地使许多需要这份资料而且能够直觉性理解和善用的人，因此无法取得（这资料）。也会有一些人，例如鲁柏本身和约瑟你自己，会受基本资料中所提供的那些更充分的延伸和论点所吸引。因此，著作的逻辑框架也将以此为基础。
以往，由于鲁柏本身的困境，我只暗示出未来的发展。不过，我现在告诉你们，在我们自己课的架构内，以及利用我所称的“与他人接触的课”，其他书会具体显现。其中会有数本提供许多案例，以简单且直接的方式，为一般大众提供基本原理（校注：例如ESP班课、删除课）。
那些基本原理会带着巨大的情感共鸣被提供，并且我希望是带着我自身对人类生存处境的深层同情和理解。有些书将在鲁柏汇整ESP班课或见证课（私人课）时出现。为此，我自己至少会具体写出其中一本。
（数日前，我们开始把赛斯在珍的ESP班所提供的课汇整到单独的类别内。这项工作刚开始时即已产生赛斯导读等构想。）
其中一本书会主要探讨形而上学的实相，而且会是针对那些才智较有资质的人设计，这本专著的读者群可能会稍微较少，不过那会是一项有趣的探索；我希望在该书中，给那些足够老道（too sophisticated）而不再接受上帝概念这种过时思想的人们，呈现出一种多维度的道德理论（a multidimensional theory）。（校注：这本书大概是《个人实相的本质》）
不过，这本书还会指出，在有系统且地位稳固的宗教中，其褴褛的衣物内确实存在的真理；也会把破碎的教条构造拆解，留下始终存于其内的启示知识。
在你们系统中的个人很难和他们没有相当牢固连接纽带的人相处，包括共同的经历体验、整体信仰、相似的文化等等。
在这方面，你和鲁柏大致同属此类。你们喜欢那些你们理解的人。不过，就我的处境而言，在我的整个人格结构和经历体验中，有许多面向可以让我运用，并且因而产生连结。
因此，我就是利用这种知识库而得以和他人相处共情（relate to them），而他们直觉性地理解，在这类情况下，我并非居高临下地跟他们说话。我的前路不会有障碍物挡住，因为我不会制造出那种阻碍。我不会自身造成扭曲因而误解他人的反应。当我对他们说话时，我关注的是他们，而且在某种程度上，我的确可以进入他们的心理实相。因此，我可以用一种对他们有高度意义的方式来表达我希望讲述的内容。
身为画家，你使用到许多表现方法。你可能会以各种方式描绘一种基本概念，并以此创作出许多出色的画作。同样地，即使我使用的是英语，我还是可用多种口音（tongues）进行讲述，呈现这份资料。
除了那些会具体口述的书以外，也会有数本书的确是由我们的课所产生。随着鲁柏的人格成长和进展，同时把已学和将学的东西交互贯通，他自己的著作也会产生。你本身的绘画会自然地依循我们的课而出现进展，有时则会直接如此。
我们的那位朋友艾若法兰兹（普林提斯霍尔的谭·摩斯曼）的确正在进步。（莞尔一笑）他的疗愈能力具有相当大的范围和潜质。因此，更重要的是，他必须不断尝试运用纪律而且谨小慎微，必须念兹在兹帮助他人，同时不可对自己的身分有沾沾自喜“既然我可以使你们产生疗愈，因此我就比你们优越”这样的想法。即使这种想法部分受到他自身的意识的掩藏，即使他给人感觉亲切，却同时有如此的优越感，也是不可以的。
他（谭）在疗愈方面的能力是相当可观的，因此极为重要的是，他必须理解自身和他人。他的自我是善良的，不过由于构造使然，任何自我都会把心灵能力看作其自身能力的表征，甚至轻易地这么认定；或者觉得拥有这种能力而为此过度骄傲，尽管自我知道那种能力起源于自我的其他层面。我们希望我们这位朋友的整个人格保持牢固且良性的平衡，因为这会让他得以善用自身的能力，然后那些能力本身会进一步促进他自己的发展。
我们这位朋友（谭）正在接触他自身人格中的另一层，而如同我利用那部糟透的机器（电话）告诉过他：那是一种可靠的层面。这种情况是一大进展。
我希望他随时让鲁柏知道他的情况。不过，我建议他目前这类书写（自动书写）每周最多不要进行超过两次。能力永远需要责任/能力永远需要负责任的使用（Ability always demands responsibility）。我知道他理解这一点，而且我的确对他赞赏有力。不过，我不希望他的能力如脱缰野马般失控。
我并非有意说得好像将牵连到任何重大危险。我只是希望他以稳定的速度进展，让整个人格始终保持良好平衡。人格必须学会理解和使用能力。
我向我们这位朋友致上最深情的祝福，而且我乐于进行我们的“机械式的”（电话）交流。他还必须确保自己的动机诚实一致（the integrity of his motives），并学会识别出他自身的动机。这并非暗示他没有做到，只是这一点对任何进行这种心灵活动的人格而言都属必要。
（昨天星期二晚上时，赛斯首次透过电话交谈。当时谭从纽约市致电给埃尔迈拉这里的珍，通话持续最多5分钟左右。谭已经写一封信给珍，探讨上述事件；该封信件会归入我们的档案等等。）
鲁柏的那本书进行得很好。昨晚我的确和他有过通讯交流，尽管他不记得了。
（珍曾请求赛斯在梦境中和她进行通讯进行交流，同时请求让她记得这个梦。不过，隔天早晨，她只能想起这样的梦有发生过；细节则没有出现。）
今晚我会应他的要求再次进行通讯交流。
你的进展良好。我看到你将绘制出来的画作。（微笑）今晚我已告诉你的这些，应该也会帮你理解情感在你工作中的用途及价值。当你完成这幅大型画作时，我会告诉你一件和这幅画有关的事，而你或许在潜意识中已经知道了这件事。（微笑）我不宜再透露更多。
（赛斯指的是，我正在为绘制一幅更大的四分之三肖像而做准备工作。
（“为何不宜更多透露呢？”）
因为如果我现在告诉你，你的自发性有可能会遭到干扰。依照目前现状，对于我会告诉你的那件事，你无法以任何有意义的方式产生真正的显意识层面的概念；不过，你正在使用你以前不让自己使用的直觉性的深度和情感性的深度，而我则会在你完成时把原因告诉你。
你可以直接问我，如果你想要的话——
（“我会的。”一旦我完成那幅画作，我便会向赛斯寻求那份讯息。我有感觉，若我坚持，现在即可获得那份资料，不过，我决定等等。
（附注：课结束后，珍告诉我，她知道在我完成所讨论的那幅画作时，赛斯打算告诉我什么事情。我向珍问究竟她是如何得知的；会不会赛斯告诉我的是一回事，而告诉珍的又是另一回事；不过，当赛斯向我提到那幅画时，珍知道他要告诉我什么。）
我会很乐意为你设立一套明确的方案，专门为你准备，以便释放并使用你的心灵能力，只要任何时候你愿意抽出一些课的时间来进行这件事。我会在课中提供给你，或者任何你要求的时间皆可。当你准备好的时候，我会相对容易帮你进行出体的经历体验。
（“今晚可以吗？”）
那么，我们就此约定，凌晨三点的时候。在你睡前，给你自己如下暗示：你会记住出现的事物，同时，即使在睡眠中你也会留意我的存在，并且准备依循我的指示。另外，告诉自己，这场会面和旅程的回忆会使你大为盈满充裕，而且你要用出那些字眼。
（“好的。”）
星期六晚上的短途出游，无论你们从事何种活动，都是必要而且有益的，星期日时，如果你们没有前往你的母亲那里，那么你们两也应该要至少离开公寓一小时左右，就算只是散步或兜风皆可。（我的母亲健在。珍的母亲已经过世。）
也许会令你们困惑：大门上方的槲寄生（用手比向）也是有益的。
（我们拆下剩余的圣诞节装饰品后，把槲寄生喷雾器放在走道大门过梁上的原处。）

（槲寄生 / mistletoe）
我知道你已疲累，因此我向你们道声夜晚愉快。由于鲁柏内在态度的改变，以及人格结构的重组，幸运的财务变化将持续产生。
（“好的。晚安，赛斯，谢谢你。”
（身体前倾，眼睛张大，幽默地）这节课可不是录制重播哈。
（“很好。”参阅第458节，赛斯在课节期间为我们探讨他的得空出现情况等等。
（她表示，赛斯心情极佳，就算继续进行一小时也都可以。今晚他的存在有如莅临现场。
（尽管我已疲累，还是按照吩咐，暗示自己会记得梦境投射。早晨我很懊恼，我意识到自己记得一段涉及赛斯的经历体验，不过我就是无法自觉地回忆到作得出笔记的程度。）