赛斯谈“唯物主义”哲学

四十不惑的春风

春风注： 某些哲学思想 一日不死，地球一日不得安宁。

早期课4，第180节，赛斯文化出版社

【我对这些问题很感兴趣，因为这些问题会提供一些方法，让人格可以处理这样的资料。我会以那种方式来处理，所以这些问题会清楚表达出我们的内容。

这些问题最后会提供你们的科学家所要求的证据，不过这些问题更贴近我心里的想法，因为这些问题会显示出人类人格在操作内在感知时的运作过程。】

【人类人格没有限制，除非人格愿意接受这些限制。如果人格愿意相信没有限制，那么它的发展与成长就不会受到限制。自己也没有界限，除非自己恣意创造出并执泥于这些界限。没有什么面纱是人类感知上不能看穿的，除非是由唯物主义的自我拉下的无知面纱。

人类人格没有限制，除非人格愿意接受这些限制。如果人格愿意相信没有限制，那么它的发展与成长就不会受到限制。自己也没有界限，除非自己恣意创造出并执泥于这些界限。没有什么面纱是人类感知上不能看穿的，除非是由唯物主义的自我（materialisticego）拉下的无知面纱。

看起来好像是空的东西，好比你们的空间，只有对那些不会感知的、盲目的人而言才是空的，因为他们害怕去感知自我无法了解的东西。其实自我可以拥有更广大的知识、潜能和领域。

自我虽然住在物质宇宙里，但实际上也可以感知和了解其他实相。自我是人格的一部分，它本身可以参与更强健、更真实、更有生气的实相。人格可以同时存在、也确实存在于许多世界。

好奇的直觉和喜好追根究底的自己，就像夏日的风一样，可以旅行在大大小小的空间，可以了解各种比针头还小、比银河还大的诸多现实界（know of actualities）。

从最实际的观点来讲，可以把人类人格的力量与能力，看成是无可限量。】

四十不惑的春风

早期课4，第181节，赛斯文化出版社

【自我只是从实相和经历体验的最表层飞掠而过。
这并不是任何自我天生固有的特质所产生的结果。
自我的责任在于维系自己和物质环境的关系，这一点千真万确，所以它必然要集中焦点在物质实相的范围内。
不过，自我能感知到的范围，远超过西方人允许它感知的程度。恐惧、轻视和迷信显然限制了自我的潜能，甚至或多或少也限制了自我在物质宇宙内的效能。
许多情况下，自我本身无法直接经历体验某些直觉和心理上的经历体验，但在理性的基础上，自我所能觉知的范围内，就可以经历体验到这些直觉和心理的经历体验。如果某些训练迫使自我变得太过僵化，也会限制自我感知其他实相，此时自我就无法接收到直觉，因为这个直觉经历体验并不符合自我看到的实相架构。
因此，自我出于本身的责任，对于那些被它认定为对生存具有不明威胁的东西，便会加以反击。所以，许多完全不必要的对抗在此产生。我们要把对直觉的理解带到自我会接受的那一个点。
而这就是我们希望在我们梦实验里能达成的目的。自我本身并不足以直接探究非物质的实相。然而如果训练自我变得有弹性，那它就会从潜意识和自己其他更广阔的领域当中，接收到这类知识。
我们的自我必须让双脚站在实体的地球上，它赤裸地处在陌生环境里，无法适应，也没有物质存在的正常特性。自我基本上并不信任梦的经历体验，但为了整体人格的平衡，这种不信任有其必要。物质实相就是自我必须依附的磐石，它可以从中得到力量、能量、地位和存在的理由。
这种情形提供了必要的平衡与必要的控制，并且在人格存活所必须的环境中形成坚实的人格固定锚。就是基于这个主要原因，所以你们必须要求潜意识让你们回想起梦的内容。自我看不出有什么理由需要这样的记忆，因此通常会想办法压制梦。
然而，透过这个非常好的平衡和这些良好的控制，自我就会接收到来自梦境的讯息，就好比某个人可能获得来自远方的讯息一样，但他不在意是否要居住在那遥远的地方，而且那个地方的环境既令他困惑不解，也令他惊吓。
在我们梦的实验里，会允许你们把这些讯息带给自我。我们会以这样的方式尽力仔细勘探这个奇异的国度，以便自我能知道那里有哪些资源可善加利用，以惠及自我。我们会从不同的视角有系统地勘察这个梦境，直到你们熟识为止。
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