赛斯资料中关于“进化论”的评述丨不断更新

四十不惑的春风

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灵魂永生 第582节
【（第二十七：一般所认为的“进化”是一件事实或是非常被扭曲了的事？

（关于这个问题，在八天后的ESP班，赛斯对达尔文及其进化论说了以下这些话：

（“他把余年花在想证明‘进化论’上，但它却没有真正的确实性。它只在一个非常狭窄的观点里有确实性；因为意识的确使形体进化（evolve），而形体并不使意识进化。所有的意识的确同时存在，因此它不是像那样进化发展的。‘进化论’是按照你何时进入这画面，以及你选择要观察什么，以及你决定要观察哪部分的戏剧而立论。其实，反面才比较对，就是说已进化的意识把它自己化入许多不同的模式，而如雨般降落到实相里。意识并不是来自偶然地被散布到全宇宙或散布到许多宇宙的原子与分子。意识的到来并不是因为无生命的物质突然跃升成活动与歌曲而‘载欣载奔’起来。意识首先存在，而进化出形体，然后再由其中开始显示它自己。

（“其实，如果你们全都对我一再说的‘时间与存在的同时性’真的付出注意力的话，那么你们该已知道，‘进化论’就与圣经的〈创世纪〉一样是个美丽的故事。两者都相当方便，两者都是说故事的方法，而两者在它们自己的系统内也似言之成理。但是，在较大的方面来看它们不可能是实相……不——任何形式的‘物质’，不论它多强而有力，都不可能自我进化成为‘意识’，不论再加进去其他什么物质也无用。没有‘意识’，则不会有‘物质’在宇宙里四处浮游，等着另一个成分来给它实相、意识、存在或生命之歌。” 你们所知的时间并不存在，而所有的创造是同时的。

地球上的所有年代，在你们来说“过去的”与“现在的”两者都存在，“将来的”年代也一样的存在。“现在”，你可以把它写成大写的现在，在你想来是“现在”的时间，有些生命形式正在发展中，但他们不会实体地出现，直到你们到达了你们的“将来”。你了解吗？

可是，他们现在存在，就与恐龙现在存在一样的肯定。你只选择把你的注意力集中于一个极为特定的时、空座标场所，接受它们为“现在的实相”，而把你们自己关闭在所有其他实相之外。复杂的生命形态并非先前较简单的形态之结果。广义来说，它们全部同时存在。
在另一方面来说，必须要比较复杂的“意识组织”，才能形成、进入比较复杂的“物质结构”而赋之以生命。所有结构皆由意识形成。以你们的说法来定义，一个片段体是一个不如你们自己那么发展的意识。自然界有生命的部分都是你们自己创造力的结果，是你们自己能量的投射和片段；是从“一切万有”到你这儿而又由你这儿出去的能量，像你形成自己的形象一样，这能量也形成自己的形象。
既然你不觉知未来，也不了解生命向所有的方向散布，那么你必会假设现在的形式一定是建基于过去的形式。你们对那些不支持这学说的证据真是置之不理。
换言之，没有所谓单线的发展。被作为一个物类的你们，投向外的片段成分当然也增益了你的物质实相，因为，若没维持这么好的平衡，若没这合作，你们这种特定的环境是不可能存在的。
你们对“自己”的观念那么局促，实在是太对不起自己。你们的身份感、自由、力量与爱会不可限量地加强，如果你们能了解，“你们是什么”（what you are）并不是以你们皮肤为界，却是继续向外，一直到那似乎不具人性或异己（not-self）的物质环境。
由生物学上你很容易了解，以肉体而言，你是地球与其中每样东西的一部分。你们由同样的元素造成，你们呼吸同样的空气。你不能留住你吸进的空气，而后说：“这是我自己，充满了这空气，我不要让它走。”不然你会很快的发现，你其实并没那么独立。
你与你所知的地球在生物学与化学上是相连的；但既然它也是由你自己投射出的心灵能量自然而然形成的，既然你甚至与四季都有种心灵的交互作用，那么这“自己”必得在一个远为广大的范畴被了解。这样一个范畴会让你分享许多其他形态的生活经验，去追随你只微微理解的能量与情感模式，去感受一个世界意识（world-consciousness），在其中你有自己独立的部分。】

清风林

“所有的意识的确同时存在，因此它不是像那样进化发展的。‘进化论’是按照你何时进入这画面，以及你选择要观察什么，以及你决定要观察哪部分的戏剧而立论。其实，反面才比较对，就是说已进化的意识把它自己化入许多不同的模式，而如雨般降落到实相里。”

四十不惑的春风

【进化论是一个想象的建构，但好多代的人都曾透过它来看世界。不只是你们认为自己不同，而且真正体验到不同的自己。你们的诸多制度也随之改变面貌，因此，经历体验与你们对经历体验的信念相符。你以某种方式做事，以一种以前不存在的方式看整个宇宙，因此，想象力与信念隐然建构了你的主观经历体验和客观环境。】   

《个群》第829节，王季庆 译

四十不惑的春风

《个群》第829节，王季庆 译：


举例来说，进化论是一个想象的建构，但好多代的人都曾透过它来看世界。不只是你们认为自己不同，而且真正体验到不同的自己。你们的诸多制度也随之改变面貌，因此，经历体验与你们对经历体验的信念相符。你以某种方式做事，以一种以前不存在的方式看整个宇宙，因此，想象力与信念隐然建构了你的主观经历体验和客观环境。

举例来说，在所有其他想象的建构里，不论它们有何种价值或不足之处，人都觉得他自己是一个计划的一部分。计划者也许是上帝，或大自然本身，或在自然中的人或在人中的自然。也许有很多神或一位神，但宇宙必然有一个意义，即使是“命数”这个想法也会教人去反抗，激励他去行动。

（全都带着很重的强调及讽刺语气）不过，“一个无意义的宇宙”这个概念，本身就非常具有创造性和想象力。举例来说，动物就无法想象出这样愚痴的事，因此，这一学说是一个“惊人”的成就，一个井然有序的心智与理性居然想象自己是“无秩序”或“混乱”之结果——人具有“绘制他自己大脑地图”的能力，却想象大脑那不可思议、有规律的秩序可以从一个本身无意义的实相里浮现出来，那么，“一个无意义的宇宙”这一理论可谓是在说，这个有序的宇宙是变魔术一样浮现出来的——而进化论者多少必然相信一个“概率之神”或者是“偶然之神”，否则的话，他们的理论就完全说不通了。

想象的世界的确是你与自己源头的接触点，它的特性与你目前能接触到的“架构二”的特性最为接近。

你对历史以及每日生活的体验，无形中都是由只存在于想象里的概念所形成，然后再被投射到物质世界上。这适用于你个人关于自己的信念，以及在想象里你看自己的方式。你们又再度于犹太人、阿拉伯人与JD徒之间掀起了战争，因为你们强调的是对灵性真理的字面诠释。

在每一个人内在想象的世界，挟其冲劲与力量汇集成历史实相。在每个人之中，“一切万有”终极、不可置疑、不可抑制的力量被个人化了，而栖居于时间之内。人的想象能带他进入其他领域——但当他试图把那些真理强行挤入一个太小的架构时，便扭曲了内在实相，将之变成了“犬牙交错”（jagged）的教条。

JD教原教旨主义最近的兴起，是对进化论的反抗。于是你们针对那个没有意义、没有定律的达尔文世界有了一个“过度的弥补”，在达尔文的世界里没有对或错的标准，因而大多数人觉得虚浮无根。

（这句话王季庆译本如下：【於是你們針對那個沒有意義、沒有定律的達爾文世界有了一個「過度的補償」，這個世界沒有對或錯的標準，因而大多數人覺得虛浮無根。】）

原教旨主义派回到了权威的宗教中，要求最微末的行为也必须被接受规制。他们发泄情绪，反叛科学的理性主义。他们再度将世界看成黑白分明的，以最简单的方式来描绘善恶，借以逃出那个滑溜溜的宇宙，因为在那个滑溜溜的宇宙中人们似乎感到完全站不稳脚。

但不幸地，原教旨主义者拘泥于对直觉性实相的字面诠释，因而进一步窄化了心灵能力流动的管道。在这个时代，原教旨主义者的架构虽然充满了热忱，却并不丰富——不像过去的JD教那样有许许多多圣人。反之，原教旨主义者的架构有一种盲信的清教徒倾向，尤其存在于美国人的个性中。那是限制性而非扩张性的，因为情绪的爆发是高度“结构性的”——也就是说，在大部分生活领域里，情绪都受到限制，而只有在某种情况下，爆炸性的宗教表达才是被允许的，这种爆炸性的宗教表达并不是完全自发的，而像突然从平时压抑的水坝倾泻而出。

想象力永远在寻求表达，想象力永远是创造性的。在社会架构底下，想象力为实现抱负提供了新鲜的激励和新途径，而这可以经由狂热的信念被利用。一旦这种情形发生，你们的体系就变得更具压制性，而结果就是暴力的经常出现。

如果你寻找上帝报复的征兆，那么你随时随地都可以找到。因而一次雪崩、洪水或地震不会被看作地球创造力的自发之举，反倒成了上帝对罪恶的惩罚。

在进化论里，人的天性是无关道德的，做什么事都是为了存活。就大多数进化论者而言，根本就不可能有任何灵性上的生存。原教旨主义者则情愿相信人类天生的罪恶本性，因为至少其信念系统提供了一个他可以借以得救的架构。然而，JD传递的讯息是：每个人天性本善，并且是神性的个人化部分——人类却从未尝试在这个基础上建立文明。相反地，JD教巨大的社会结构建立的基础是人的本质是“罪恶”的——那些组织与结构并不能让人变好，或获致JD十分清楚看到的“人本已具足的善良”。

当你处处遭遇邪恶之事时，要说人性本善就像亵渎了神明，因为经常性地，人行事起来更像一个天生的杀手。你被教导不要信赖自己存在的本来面目。如果你相信你天生就是卑贱的，或是天生就有缺陷的，你就不能指望自己始终如一做出理性或利他的行为。

你们是大自然中已学会做抉择的一部分，你们自发、自动制造梦和信念，随即围绕它们来组织你们的实相。有很多的效应你们并不喜欢，但你们拥有一种独特的意识，在其间，每个人在“世界实相”的整体形成上都插了一手，你们都参与到这样一个存在层面中：学习如何把充满可能性的想象领域转换成明确化、被具体体验的世界。

你采用某种方式，从一个无限、无穷尽、无法计数的概念里选择出一些，再把它们雕塑成物质的碎片，正是这些碎片组成了正常的经历体验。你如此行事，因而那些无时间性的事件能在时间中被体验，然后遵照你们实相的维度混合交融在一起。在这一过程中，你们取得了一些成就，与任何一种生物取得的成就一样宝贵。你们也有巨大的失败——这是与想象力那璀璨的内在知识相比而说的，这些知识为你提示了那些理想（ideals），相形之下，你的行为才看似失败。