《灵魂永生》和《个人实相的本质》里的“soul（灵魂）”是指内在自己吗？

四十不惑的春风

早期课里，赛斯很少用soul（灵魂）”这个词，基本上用的是“entity(存有)”,
但在后来的“大众课”中，例如《灵魂永生》和《个人实相的本质》里，却常常将“soul（灵魂）”与“entity(存有)”并列使用（即，最常见的用法是“sour or entity”）

给人的感觉是赛斯将soul 等同于entity来使用，但下面2段文字，又看出赛斯说这两者不是一回事，

那么，赛斯在《灵魂永生》和《个人实相的本质》里的“soul（灵魂）”是指内在自己吗？ 个实中提到的“超灵（oversoul）”是相当于“整体自己”吗？

引用几段 译文：

《灵魂永生》

【001】第590节

如果你认为你所知的灵魂是你⾃⼰的结尾或结论，那么你也想象你的灵魂是个有限的存有，单为它⽬前这⼀⽣的冒险所限，⽽在死后按照他在微不⾜道的⼏年⾥的表现⽽被盖棺论定。

If you think, however, that the self asyou know it is the end or summationof yourself, then you also imagine your soul tobe a limited entity bounded by itspresent ventures in one life alone, to be judged accordingly after death on theperformance ofa few paltry years.

【002】第590节

有这种扩展能⼒的“你”，必然是个远⽐你先前想象的⾃⼰更有创造⼒与更具多次元的⼈格。 我先前在这书⾥所建议的许多⼩练习，也会助你认识⾃⼰的实相，会让你直接体验⾃⼰的灵 魂或存有的本质，并将使你与“你⾃⼰活⼒所源出的你存在的那些部分”接触。你也许会，也许不会与你过去转世的⾃⼰或可能的⾃⼰碰⾯。 你也许会也许不会当场捉住你⾃⼰正在改变你意识的层⾯。

【003】《个实》第9章

细胞在你们看来是物质性的，⽽本我则不是。关于存有，或者⼤我，是由灵魂所组成的。因为身体存在于空间和时间之中，所以器官有其特定的⽤途，它们能够帮助身体维持⽣存，并且必须保持在“适当的位置”。存有则存 在于众多的维度或次元中，⽽它的那些灵魂， 则⾃由地在你们看来是⽆限的边界之内旅⾏。 正如你身体内最⼩的细胞以它的程度参与你的 ⽇常体验，灵魂也是在以⼀种不可估量的更⼤ 程度上分享着存有之形形⾊⾊的事件。

The cell is material in your terms.The self is not.The entity then, orgreater self, is composed of souls.Because the body exists in space and time, theorgans have specific purposes.They help keep the body alive and they must stay "inplace."The entity has its existence in multitudinous dimensions, its soulsfree to travel within boundaries that would seem infinite to you.As the smallestcell within your body participates to its degree in your daily experience, so doesthe soul to an immeasurably greater extent share in the events of the entity.

【004】《个实》第9章

“灵魂簇”也是创造性的灵性结构，处在恒变之中，但却总是保持着个体的完整性，所有的灵魂簇都是彼此相互依赖的。灵魂簇以某种⽅式构成了存有的“⽣命”。所以说存有要⽐灵魂“更大更多”。

Souls are also creative psychic structures, ever-changing and yet alwaysretaining individual integrity, and all are dependent one upon the other.Souls makeup the life of the entity in those terms.Yet ,the entity is "more" thanthe soul is.

【005】《个实》第9章

前⾯我将灵魂⽐作是存有多维度灵性结构中的⼀个器官，看得出来，这个类⽐也许会让你们感到困惑。如果通过对⽐相同的属性，我们将“灵魂”⼀词改为“超灵”，那么就会变得清晰易懂了。

每⼀个自己（each self）在超灵中都有其⾃身的灵魂，⽽超灵本身，也是存有的多维次元结构中的⼀部分（eachself has its own soul within the oversoul, and the oversoul is itself a part ofthe entity's multidimensional structure.）
每个自己都会把属于整个单位中更⼤实相的那⼀部分称其为⾃身的灵魂。

（each self would call that portion of its greater reality within the wholeunit its own soul.）

四十不惑的春风

【006】ESP班课2， 1970年11⽉24⽇
([雷切尔:] “灵魂和存有是⼀回事吗？”)
灵魂是存有的呼吸。
([⻄奥多:]“灵魂是在存有之前吗。” )
灵魂构成了存有的构成。灵魂是⼀切万有⽤来,制造存有的那个部分。

([Rachel:] “Are the soul and the entitythe same thing?”)
The soul is the breath of the entity.
([Theodore:] “The soul was, before theentity is.”)
The soul composes that of which theentity is made. The soul is the portion of All That Is of which the entity ismade.
([Rachel:]“Then consciousness is thefeeling of the soul, the light, the understanding of the soul. Theconsciousness for everything that is around that exists.”)

（[Rachel:]"那么，意识是灵魂的感觉，是灵魂的光，是灵魂的理解。对周围存在的一切的意识。")
In certainterms. I agree with what you have said so far, but you have not said enough.The soul uses consciousness. Consciousness is a characteristic of the soul.Consciousness is a method by which the soul understands what it is.
在某些方面。我同意你到目前为止所说的，但你说得还不够。灵魂使用意识。意识是灵魂的一个特征。意识是一种方法，灵魂通过它来理解自己是什么。
([Rachel:]“Likethe physical body being one of its senses.”)
（[Rachel:]"就像肉体是它的感官之一。"）
Thatis an adequate analogy.
这是个充分的比喻。

四十不惑的春风

1、五竹 的回复
【我相信，其實您自己已經很明白，soul（灵魂）並不等同於entity(存有)。因為是大眾課，賽斯有時就針對"大眾"所習用的soul來闡明或替代entity，但soul一詞會自帶它的扭曲含意與自限性，所以早期課中，賽斯一再用entity來表達存有的多元面向。】


2、王梵绪 老师 的答复：
五竹回覆的很好。
靈魂或存有不等同內在自己。
至於靈魂跟存有之間的關係，可以先以下面为基礎去思考。

賽斯：「首先，靈魂不是你擁有的什麼東西。它就是你之為你。我通常較喜用＂存有＂（entity）這字眼，而不用靈魂，只因＂存有＂這字沒有與那些特定的錯誤概念連在一起，而它的涵義在組織性的意義（organizational sense）比較不帶有宗教性。」（《靈魂永生》，107頁，526節以下，方智出版）。
由這些話可以看到，基本上賽斯是把靈魂和存有當成是在描述同樣的內容，只是他偏愛用存有。而由用＂它＂去形容，你們可以知道，存有是一個你在組織或使用各種感受的內在意識單位。

賽斯：「靈魂也是創造性的心靈結構，一直在變化，卻永遠保持其個別的完整性，而所有的都彼此相依賴。以那種方式而言，靈魂組成了存有的生命。然而存有卻比靈魂＂更多＂。」（《個人實相的本質》，264頁，637節，10點20分以下，方智出版。）。
提供＂存有＂比＂靈魂＂還多的角度，二者有一個重要的差異的形容，賽斯是這樣認為的：「存有則存在於多次元