不控制、让TA做自己 等于是放任自流吗

cathy

比如对子女，在成长过程中，家长很难做到不控制，那么 这算是盲目乐观？ 或者是从高维的视角看 怎么样都可以，一切都是幻象

四十不惑的春风

是的，每个孩子都是老灵魂，出生时
都自带精神的基因蓝图、
自带灵魂计划、配套剧本、和 足够演这场戏的小金库、
自带能力和潜能、

所以，我觉得家长提供一个经验和大方向的指导供他们参考，
孩子的内在自己会很好地一路指引，不用担心（孩子的内在自己并不比成年人的内在自己更弱）。

家长应该照顾好自己，做个好榜样。
如果要担心，担心的应该是自己。

过于担心孩子的家长，透露着对自己的内在自己的不信任。


建议您不要满足于碎片化阅读，通读《灵魂永生》、《个实》和《早期课1-3》，里面有详细答案。

崔胜

对小孩的教育是采用“不控制”的态度，还是放任态度，本质上是我们如何面对自己内在冲动的问题。


读读下面的话，感觉一下，小孩子是不是很像内在冲动、内我？  
你把这段话中的内我和冲动替换成孩子，读起来像不像赛斯给了一个根本解决之道？




赛斯说：
这种在自己之内的分隔感强迫你去想：有一个遥远、灵性、聪明、直觉性的内我，还有一个迷惑、被贬低、灵性上无知、卑下的肉身自己，刚好是你认同的那个。
更有进者，你们许多人相信，肉身自己的本性就是邪恶的，如果放任它的冲动不管，会直接与物质世界、社会之“善”背离，并且与内在实相更深的灵性真理正面冲突。
于是，内我变得如此理想化、如此遥远，以至于肉身自己相形之下似乎更无知、更加缺陷重重。
面对着这种信念，那些心灵发展或灵体出游或灵性知识，甚或理智生活的理想看来就太过遥远，几乎不可能获得。
因此，你必须开始礼赞自己的存在，把你的冲动看作物质与非物质自己之间的自然联结物。
信任自己冲动的儿童学会走路，而借由信任你的冲动，你可以学会再找到自己。
This sense of division within the self forces you to think that there is a remote, spiritual, wise, intuitive inner self, and a bewildered, put-upon, spiritually ignorant, inferior physical self, which happens to be the one you identify with. Many of you believe, moreover, that the physical self’s very nature is evil, that its impulses, left alone, will run in direct opposition to the good of the physical world and society, and fly in the face of the deeper spiritual truths of inner reality. The inner self then becomes so idealized and so remote that by contrast the physical self seems only the more ignorant and flawed. In the face of such beliefs the ideal of psychic development, or astral travel, or spiritual knowledge, or even of sane living , seems so remote as to be impossible. You must, therefore, begin to celebrate your own beings, to look to your own impulses as being the natural connectors between the physical and the nonphysical self. Children trusting their impulses learn to walk, and trusting your impulses, you can find yourselves again.
出自第872节 1979年08月08日 星期三 晚上9:15分 16段


不仅对于小孩子，我不敢放任不管，对于身边的人，我很多时候也不敢放手。
看看赛斯如何评论罗的一段话，就很能说明问题。

赛斯说：
这些看似很小的插曲却很重要。因为一开始你（罗）强调约束，他觉得你不认为他（珍）一个人能做到；当你被他的自发性所吸引时，你害怕它和他的能量。他觉得你相信，如果放任自流，他的习惯就会过于旺盛。他会有或者会保留奇怪的时间，是凌乱而没有时间表。
These seemingly small episodes were neverthelessimportant. Because in the beginning youemphasized discipline, he felt you did not thinkhim capable of exerting it on his own; thatwhile you were attracted to his spontaneity youfeared it and his energy. He felt that youbelieved that, given a free hand, his habitswould be too exuberant. He would have, or wouldkeep, odd hours, no schedule, be messy.
出自(删),他怕你几乎完全不喜欢他,1972年2月24日 22段




即使我们知道了，放任还是管教跟如何对待内在冲动有关，这个根本解决之道依然需要更多地解释，我们才能懂。赛斯对此解释了更多。
也许赛斯没有太多地解释如何教育孩子，但赛斯解释了很多纪律与冲动之间的平衡。你可以找出来读。


我们看清了自己的冲动，也许就会真的理解老子说的无为而无不为。

cathy

崔胜 发表于 2023-7-18 13:02
对小孩的教育是采用“不控制”的态度，还是放任态度，本质上是我们如何面对自己内在冲动的问题。

我觉得不敢放手不敢放任这些都是和恐惧有关，是我们太把这个幻象世界当真

cathy

崔胜 发表于 2023-7-18 13:02
对小孩的教育是采用“不控制”的态度，还是放任态度，本质上是我们如何面对自己内在冲动的问题。

你既然提到老子，正好我也在修习庄子心法， 里面的“不迁令，不劝成”对于这种情况很对症，我经常留意这种境况 并练习用这种方法对治，练习中其他事还好说，但面对生命中比较重要的人的时候，确实很容易被恐惧控制了，开始怀疑“不劝成”，所以发帖和大家讨论了

崔胜

处理恐惧的确非常重要。所有的灵性资料都试图解决这个问题。

赛斯资料的核心是通过认识内在冲动来化解恐惧。请务必重视这一点。

四十不惑的春风

cathy 发表于 2023-7-21 22:40
你既然提到老子，正好我也在修习庄子心法， 里面的“不迁令，不劝成”对于这种情况很对症，我经常留意这 ...

建议先专注学赛斯资料，把基础打好。